2.5。關於動盪國家、底層現實和墮胎議題的類似電影不少，敘事走向基本也都在預期之內（不過看得出有特意處理女性與信仰（頭巾）），但特別喜歡的是導演對孩童畫外音的處理（還有無數顆空間場景的建立，故事也是起於買菜的日常），這些鏡頭之外的無憂嬉鬧，豐富了鏡頭內涵，也為這部電影賦予了沉重寫實之外的靈氣。

haha, 费雯丽演了1个半小时的灵动机敏的上流社会交际花(情妇), 游刃有余地边和已婚战功英雄谈情说爱一边安抚自己的大使丈夫。结果遇到正主后，当场见面说话就开始哆嗦，十分钟内演技被秒的人下半场人都看不见了。

长镜头史诗，极其厚重。卢布廖夫信仰的动摇、崩毁、重生，老塔的重心永远放在精神世界。因异教之爱而动摇，因战争残酷而沉默，最终因无私之爱而升华。卢布廖夫的形象至结尾时已接近圣徒——历史的苦难和罪恶他都一并承担。使用了大量的景深镜头，几乎每一个都很喜欢。反复出现的马可能是卢布廖夫精神的外化——当他内心坚定时，它们是自由悠闲的，当他痛苦迷茫时，它们就被人束缚或沦为战马。如果对东正教有更深的了解也许能看出更多的东西，但恐怕对于没有宗教信仰的人来说，即使理解也很难真正共情。

令人想到《第一企鹅!百度影音在线观看》：“必然”的民主运动/现代化与民族“超验”的基督教信仰之间的矛盾，只不过二者的切入点/意识形态详略配比相反。同样以19世纪下半页社会制度和人民心理的动荡转向为背景，电影为半记录片，小说取材自真实革命事件。宗教意味着蒙昧、无知、自欺欺人，还是质朴、宁静、心灵的救赎、超越政治性历史进步主义幻想的存在？民主革命意味着进步、文明 、自由，还是恐怖主义、良知泯灭、脱离民族的良善本源？社会主义、民主斗争、暴力革命、实证主义（科学与“微生物”）以及与无神论相关的一切都和耶稣精神、爱与宽恕、创世论、民族根深蒂固的信仰难以相容，奥尔米倾向于质疑前者依恋后者，妥氏否定前者肯定后者。个人仍然很讨厌“受苦是因为有罪，基督是为了给你赎罪而死的”和“穷困卑微者更接近上帝”这些典型的基督教思维方式。

“kidnapped by a gay cult”笑死 被骗了根本没有女同设定是女同但还啥都没干呢其中一个都死了：）还被迫看了男同 我的妈呀 太抽象 故事好好 警察来的那一段拍的好好 女主好伟大一个人养一屋子人